Doutor em comunicação pela Universidade de Brasília e professor da Universidade Católica de Brasília

Resumo: Este trabalho visa expor o método de análise estruturalista construtivista de Pierre Bourdieu. Para o nosso paper, a proposta subsidia um olhar mais amplo a pesquisas sociais. Como metodologia, utilizamos a revisão de literatura.

Palavras-chaves: Bourdieu; método, estruturalista construtivista

Este artigo tem como objetivo apresentar a proposta teórica-metodológica chamada de “estruturalista construtivista” (structuralist constructivism) ou “estruturalismo genético” de Pierre Bourdieu (1998). O método propõe a existência de estruturas objetivas, independentes da consciência e da vontade dos agentes e sustenta que elas são produto de uma gênese social dos esquemas de percepção, de pensamento e de ação. Existe, nesse contexto, um contínuo na construção das estruturas, das representações e das práticas (THIRY-CHERQUES, 2006).

O estruturalismo bourdieusiano apresenta particularidades. Com o termo, o sociólogo quer dizer que existem no mundo social, e não apenas nos sistemas simbólicos (linguagem, mito, etc.), estruturas objetivas: os agentes são “[...] capazes de orientar ou coagir suas práticas e representações” (BOURDIEU, 1998, p. 149), o que não quer dizer que essas práticas e representações sejam sempre conscientes.

O pensamento de Bourdieu vai se diferenciar de outros pela importância que ele confere à observância da prática dos agentes e ao interesse pelos diversos fenômenos sociais, não se restringindo somente às relações de coerção que esses agentes impõem. Bourdieu prescinde do conceito de sujeito, ao empregar a ideia de agente. Para ele, à medida que atuam e que sabem, os indivíduos se tornam agentes, dotados de senso prático e de um sistema de preferências, classificações, e percepção que é adquirido (THIRY-CHERQUES, 2006).

O autor refuta também o determinismo e a estabilidade das estruturas e entende que as ações, sejam as mais pessoais, não pertencem ao sujeito e sim “[...] ao sistema completo de relações nas quais e pelas quais elas se realizam” (THIRY-CHERQUES, 2006, p. 29). Por meio dessa concepção, a posição de Bourdieu se distancia tanto do subjetivismo, o qual não considera que as condutas individuais também possuem uma origem social, quanto do estruturalismo, que refuta os aspectos relacionados aos indivíduos.

Por construtivismo, o sociólogo diz que existe de um lado uma gênese social dos esquemas de percepção, pensamento e ação que são constitutivos e forjam as estruturas objetivas e independentes referidas acima. Ele vai chamar esse ponto de habitus¹⁸. Destaca também que existe um outro lado, que são as estruturas sociais, chamados por ele de campo. Esses dois pontos, habitus e campo, são centrais na teoria bourdieusiana. São constituídos também por uma sólida relação de interdependência. O habitus é estruturado pelo campo, o campo é constituído pelo habitus. A estrutura social, internalizada e incorporada, forma o habitus, ao passo que o campo é habitus exteriorizado e objetivado (VANDENBERGHE, 1999, p. 49).

A concepção do autor é voltada a um olhar crítico e ao descortinar de uma articulação social, pois a partir de um construtivismo fenomenológico “busca na interação entre os agentes (indivíduos e grupos) e as instituições encontrar uma estrutura historicizada que se impõe sobre os pensamentos e ações” (THIRY-CHERQUES, 2006, p. 30). Tal entendimento está em consonância com a nossa proposta de estudo, ao considerar que o “estruturalismo construtivista” defende que as mais variadas ideias são tributárias à observância da condição de produção.

Destacamos que a aplicação empírica da teoria bourdieusiana mostra-se sistemática, tendo em vista que “a teoria científica apresenta-se como um programa de percepção e de acção só revelado no trabalho empírico em que se realiza” (BOURDIEU, 1998, p. 59). Sua proposta parte da ideia de que a dinâmica social acontece no interior de um campo em que os agentes e grupos possuem disposições específicas (habitus).

Referências Bibliográficas

BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. Bertrand, Rio de Janeiro, 1998.

THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. Pierre Bourdieu: a teoria na prática. Revista de Administração Pública, v. 40, n. 1, p. 27-55, jan./fev. 2006.

VANDENBERGHE, Frédéric. The real is relational: an epistemological analysis of Pierre Bourdieu’s generative structuralism. Sociological Theory, v. 17, n. 1, p. 32-67, 1999.